標題:
點解徒7:14話入埃及時75人但創46:27說70人？
點解徒7:14話入埃及75人， 但出1:5說70人， 兩段經文之間是否有矛盾? 唔希望見到一D牽強的答案，尤其係直接以「輕微抄寫錯誤」作解說， 咁重要的都抄錯.....抄寫過程無邊個幫手呢? 「佢」照理會prevent自己「語錄」有錯......唯一同天下「仔女」的溝通橋樑喎 o_O 錯錯下搞到大家以為佢講錯野喎? 錯錯下大家收唔到佢真正旨意喎? 聖經作者聽錯...? 仲死多兩錢重，揾個撞聾的來聽神的旨意............ 兩者都對聖經有好嚴重的不良影響呢........ 所以希望大家唔好隨便回答...........
最佳解答:
這個矛盾，有耶教網頁這樣解釋： 『徒7:14 提到75人, 可能是包括5個還存活的媳婦。 創46:26的人數66人, 「凡從他所生的」, 但27節的人數是70人, 「雅各家來到埃及的」, 這包括那66人, 約瑟和他二個兒子, 以法蓮和瑪拿西, 以及雅各本人, 共70人。』 http://ccool.ccim.org/htdocs/ccool.nsf/0/80D74A046CA256E985256C0D000BD38B?OpenDocument 但這個解釋一點也不合理。70 個男人總會有二、三十個成年人吧？怎會只有 5 個媳婦，而且如果計入媳婦，為什麼不計算女兒？事實在《聖經》裡性別歧視嚴重，到了新約也是如此。例如「女人要沉靜學道，一味的順服。我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。」（提前 2:11-12）；女性從來都只是從屬地位，從來人數都不計算女性，例如五餅二魚故事裡「吃的人，除了婦女孩子，約有五千。」（太 14:21）──女性地位只等同孩子。 ※※※※※ 有耶教徒用 [創50:23] 說約瑟之子以法蓮和瑪拿西的兒子及孫子共五人，但 [創50:23] 是講約瑟死時的事，不是講以色列人入埃及時的事。以色列人入埃及時約瑟 39 歲（創 41:46、45:6），而死時是 110 歲（創 50:22），相差 71 年。〈創〉46 章講得很清楚入埃及時約瑟只有兩子，並無孫，創46:26 說雅各共有兒孫 66 人隨他入埃及，27 節說「還有約瑟在埃及所生的兩個兒子。雅各家來到埃及的共有七十人。」，亦即 [出 1:5] 的 70 人已計算約瑟一家三口（對不起，《聖經》男尊女卑，女性永遠不計），70 減 66 相差 4 人的另一人是雅各本人。這樣用後期才出現的人去湊數，只是移花接木手法。 ※※※※※ 「一個作者很多時也未必在意一個確數，可能只簡單記下70」並不成立，因為〈創世記〉46 章已細列這個數字是由隨雅各入埃的 66 人加上原來在埃的約瑟一家三口的總和（66 人加雅各本人等於 67 人，再加 3 人，剛好 70）。如果說「75 人」是作者不「在意一個確數」也說不過去，沒理由去到個都有具體數字的那個不是確數。 ※※※※※ 至於抄錯的說法，如果凡前後不符都推說抄錯，無法提供「正確」版本為證，這只是耍賴的遁詞。且創46:27 的 70 人是有細數計算，不可能是抄錯，而 70 抄錯成 75 的可能性甚低。 ※※※※※ 就算舊約與舊約之間也有不少矛盾。例如： 「耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。」（撒下 24:1）──神先發怒，後激動大衛去點以色列人和猶太人；因為神發怒才使大衛點人；由神直接激動大衛去點人。 「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」（撒下 24:1）「神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。」（撒下 24:7）──大衛先點以色列人和猶太人，神後發怒；因為大衛點人神發怒才；大衛因撒但起來攻擊以色列人而去點人（應該是形勢所需）。 何況新約與舊約之間？有矛盾一點也不奇怪。 ※※※※※ 其實 75 人同 70 人的分別算什麼？還不到 10%，我分析《聖經》時所定的標準會比其他書要低，從來都不當這些一回事，如果《聖經》說 45 + 45 = 100，我都放過它。有些矛盾嚴重得多，例如： 「以色列人住在埃及共有四百三十年。」（出 12:40） 「我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。」（加拉太書3:17） 這裡略為解釋，加 3:17 的那句經文，「律法」是指摩西律法，不能廢掉以前所立的約，當然是指以前所有的約，那麼年期就應該從第一份計起，430 年便是指上帝與亞伯拉罕所立的第一份約至摩西律法的時間長度。用這個計算，以色列人住在埃及大約只有 215 年，相差一倍！ 其實（出 12:40）並不合理──雖然有「耶和華對亞伯蘭說：你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。」（創 15:13）及「他的後裔必寄居外邦，那裡的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。」（徒 7:6）支持（再次，相差 30 年，放過它吧）。因為根據根據出埃及記第六章，摩西是利未的外孫（同時也是曾孫，因為摩西母親約基別是摩西祖父的妹妹），就算利未 80 歲才生約基別（根據 [創 41:46、45:6] 以色列人進埃及時約瑟 39 歲（創 41:46、45:6），利未與約瑟之間還有幾兄弟（創 29:34-35、30:1-24），估計當年的利未約 50 歲，利未 80 歲約為以色列人入埃及 30 年），約基別 80 歲才生摩西，摩西應該在不遲於以色列人入埃及後 110 年出生，出埃及時摩西 80 歲（出 7:7），所以以色列人在埃及不應超過 190 年。還不及 430 年的一半！唉……耶經真是矛盾百出，千瘡百孔！
其他解答:
羅得先生： 根據您提供的網址，www.ellopos.net/elpenor/physis/septuagint-genesis/46.asp，20節約瑟生了兩子Manasses及 Ephraim，Manasses 生了 Machir，Machir 生了 Galaad，Ephraim 生了 Sutalaam 及 Taam，Sutalaam 生有一子 Edom。所多的 5 個人就是約瑟的孫(Machir、Sutalaam 及 Taam)及曾孫(Galaad 及 Edom)。根據 41:45，約瑟在見法老後才娶妻，即入埃及在約瑟結婚約9-10年。約瑟點可能在這9-10年連生三代?!!!|||||死海古卷中的舊約抄本，為新約經文提供了準確翻譯的依據。例如使徒行傳7：14中所提到的雅各全家下埃及的共七十五人，與創世記46： 27中所記的七十人有出入。但根據死海古卷的創世記抄本所記，原來也是七十五人。由此發現司提反所引述自古抄本的是正確的。 http://baike.baidu.com/view/3603.htm 早期的七十士譯本，(創 46:27)，亦表示入埃及人數為75人。 http://www.ellopos.net/elpenor/physis/septuagint-genesis/46.asp 如閣下引用和合本，譯自ERV，可能有誤抄的情況
點解徒7:14話入埃及時75人但創46:27說70人？
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發問:點解徒7:14話入埃及75人， 但出1:5說70人， 兩段經文之間是否有矛盾? 唔希望見到一D牽強的答案，尤其係直接以「輕微抄寫錯誤」作解說， 咁重要的都抄錯.....抄寫過程無邊個幫手呢? 「佢」照理會prevent自己「語錄」有錯......唯一同天下「仔女」的溝通橋樑喎 o_O 錯錯下搞到大家以為佢講錯野喎? 錯錯下大家收唔到佢真正旨意喎? 聖經作者聽錯...? 仲死多兩錢重，揾個撞聾的來聽神的旨意............ 兩者都對聖經有好嚴重的不良影響呢........ 所以希望大家唔好隨便回答...........
最佳解答:
這個矛盾，有耶教網頁這樣解釋： 『徒7:14 提到75人, 可能是包括5個還存活的媳婦。 創46:26的人數66人, 「凡從他所生的」, 但27節的人數是70人, 「雅各家來到埃及的」, 這包括那66人, 約瑟和他二個兒子, 以法蓮和瑪拿西, 以及雅各本人, 共70人。』 http://ccool.ccim.org/htdocs/ccool.nsf/0/80D74A046CA256E985256C0D000BD38B?OpenDocument 但這個解釋一點也不合理。70 個男人總會有二、三十個成年人吧？怎會只有 5 個媳婦，而且如果計入媳婦，為什麼不計算女兒？事實在《聖經》裡性別歧視嚴重，到了新約也是如此。例如「女人要沉靜學道，一味的順服。我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。」（提前 2:11-12）；女性從來都只是從屬地位，從來人數都不計算女性，例如五餅二魚故事裡「吃的人，除了婦女孩子，約有五千。」（太 14:21）──女性地位只等同孩子。 ※※※※※ 有耶教徒用 [創50:23] 說約瑟之子以法蓮和瑪拿西的兒子及孫子共五人，但 [創50:23] 是講約瑟死時的事，不是講以色列人入埃及時的事。以色列人入埃及時約瑟 39 歲（創 41:46、45:6），而死時是 110 歲（創 50:22），相差 71 年。〈創〉46 章講得很清楚入埃及時約瑟只有兩子，並無孫，創46:26 說雅各共有兒孫 66 人隨他入埃及，27 節說「還有約瑟在埃及所生的兩個兒子。雅各家來到埃及的共有七十人。」，亦即 [出 1:5] 的 70 人已計算約瑟一家三口（對不起，《聖經》男尊女卑，女性永遠不計），70 減 66 相差 4 人的另一人是雅各本人。這樣用後期才出現的人去湊數，只是移花接木手法。 ※※※※※ 「一個作者很多時也未必在意一個確數，可能只簡單記下70」並不成立，因為〈創世記〉46 章已細列這個數字是由隨雅各入埃的 66 人加上原來在埃的約瑟一家三口的總和（66 人加雅各本人等於 67 人，再加 3 人，剛好 70）。如果說「75 人」是作者不「在意一個確數」也說不過去，沒理由去到個都有具體數字的那個不是確數。 ※※※※※ 至於抄錯的說法，如果凡前後不符都推說抄錯，無法提供「正確」版本為證，這只是耍賴的遁詞。且創46:27 的 70 人是有細數計算，不可能是抄錯，而 70 抄錯成 75 的可能性甚低。 ※※※※※ 就算舊約與舊約之間也有不少矛盾。例如： 「耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。」（撒下 24:1）──神先發怒，後激動大衛去點以色列人和猶太人；因為神發怒才使大衛點人；由神直接激動大衛去點人。 「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」（撒下 24:1）「神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。」（撒下 24:7）──大衛先點以色列人和猶太人，神後發怒；因為大衛點人神發怒才；大衛因撒但起來攻擊以色列人而去點人（應該是形勢所需）。 何況新約與舊約之間？有矛盾一點也不奇怪。 ※※※※※ 其實 75 人同 70 人的分別算什麼？還不到 10%，我分析《聖經》時所定的標準會比其他書要低，從來都不當這些一回事，如果《聖經》說 45 + 45 = 100，我都放過它。有些矛盾嚴重得多，例如： 「以色列人住在埃及共有四百三十年。」（出 12:40） 「我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。」（加拉太書3:17） 這裡略為解釋，加 3:17 的那句經文，「律法」是指摩西律法，不能廢掉以前所立的約，當然是指以前所有的約，那麼年期就應該從第一份計起，430 年便是指上帝與亞伯拉罕所立的第一份約至摩西律法的時間長度。用這個計算，以色列人住在埃及大約只有 215 年，相差一倍！ 其實（出 12:40）並不合理──雖然有「耶和華對亞伯蘭說：你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。」（創 15:13）及「他的後裔必寄居外邦，那裡的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。」（徒 7:6）支持（再次，相差 30 年，放過它吧）。因為根據根據出埃及記第六章，摩西是利未的外孫（同時也是曾孫，因為摩西母親約基別是摩西祖父的妹妹），就算利未 80 歲才生約基別（根據 [創 41:46、45:6] 以色列人進埃及時約瑟 39 歲（創 41:46、45:6），利未與約瑟之間還有幾兄弟（創 29:34-35、30:1-24），估計當年的利未約 50 歲，利未 80 歲約為以色列人入埃及 30 年），約基別 80 歲才生摩西，摩西應該在不遲於以色列人入埃及後 110 年出生，出埃及時摩西 80 歲（出 7:7），所以以色列人在埃及不應超過 190 年。還不及 430 年的一半！唉……耶經真是矛盾百出，千瘡百孔！
其他解答:
羅得先生： 根據您提供的網址，www.ellopos.net/elpenor/physis/septuagint-genesis/46.asp，20節約瑟生了兩子Manasses及 Ephraim，Manasses 生了 Machir，Machir 生了 Galaad，Ephraim 生了 Sutalaam 及 Taam，Sutalaam 生有一子 Edom。所多的 5 個人就是約瑟的孫(Machir、Sutalaam 及 Taam)及曾孫(Galaad 及 Edom)。根據 41:45，約瑟在見法老後才娶妻，即入埃及在約瑟結婚約9-10年。約瑟點可能在這9-10年連生三代?!!!|||||死海古卷中的舊約抄本，為新約經文提供了準確翻譯的依據。例如使徒行傳7：14中所提到的雅各全家下埃及的共七十五人，與創世記46： 27中所記的七十人有出入。但根據死海古卷的創世記抄本所記，原來也是七十五人。由此發現司提反所引述自古抄本的是正確的。 http://baike.baidu.com/view/3603.htm 早期的七十士譯本，(創 46:27)，亦表示入埃及人數為75人。 http://www.ellopos.net/elpenor/physis/septuagint-genesis/46.asp 如閣下引用和合本，譯自ERV，可能有誤抄的情況
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