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最佳解答取40點：天主教是何人創立？

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「天主教」中文名稱，是明末來我國宣佈福音的傳教士所擬定。它原來的名稱是「基督宗教」，是指耶穌基督所創立的教會。後因時代的變遷出現信仰態度不同的基督宗教一東正教、基督教的各教派，統統稱為「基督徒」。天主教乃建基於對耶穌基督的信仰上，它的前身是猶太教，因此繼承猶太教的一神觀念和舊約聖經。耶穌基督的行事，則記載於新約聖經的四部福音裡。他最初僅在猶太人中宣講天國福音，教導世人敬天愛人，走真理的道路而進入永生。耶穌升天後，他所揀選的以伯鐸為首的使徒，立刻展開傳教工作，從猶太到小亞細亞，傳到當時的羅馬帝國各地，並在各地建立教會，而使福音傳佈到普世人類。由於基督徒的一神信仰，和宣揚的平等博愛，為當時的統治者羅馬帝國所不容，屢遭種種迫害，無數殉道者以鮮血和生命，為基督信仰作證。公元三一二年西羅馬皇帝君士坦丁大帝皈依了天主教。次年與東羅馬皇帝聯合頒佈「米爾詔書」，准許信仰自由，迫害才告終止。君士坦丁大帝統一了東西羅馬，使天主教成為羅馬帝國的國教，是為羅馬政教合一的開始。因此天主教的信仰隨著帝國的聲威，而廣佈各地。西方的正義、平等、博愛、自由、和平、人權等倫理價值，無一不是源於天主教信仰。一○五四年，君士坦丁堡的宗主教脫離羅馬教宗，成立東正教。一五二一年神父馬丁路得脫離天主教，成立新教，之後又有其他與天主教分離的教派產生(我國通稱基督教)。東正教除了不承認羅馬教宗的首席權以外，信仰上與天主教並無根本差別。基督教各教派除對教宗的首席權有異議外，在教義和禮儀上，也有某些差異。不過，天主教、東正教、基督教的信仰對象，都是耶穌基督，由於教義上的差別和信仰態度不同而分開，但並不影響耶穌基督為全人類救主的宣告。天主教自伯鐸受命領導教會，為首任教宗，代代相傳，從未間斷。當今教宗若望保祿二世，是第二百六十五任教宗，為全世界近十億天主教友的領袖，並廣受全球人們的敬愛和尊重。信仰與教義天主所啟示的一切主要記載在聖經中，它敘述天人交往的歷史，揭示天主對人的計劃;是要人與天主共融，分享祂的幸福。不幸，由於原祖違命，而失去天主預許的永福，但天主由於仁愛無量，又派遣救主拯救人類，使人能重獲永生。

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天主唔係耶穌,因為耶穌出世之前就有呢個教。而神係創造人之後就講解天主之道,所以我覺得係天主。我唔洗用好多字黎講,因為我覺得用太多字好眼花。|||||天主聖父, 天主聖子, 天主聖神|||||主後3世紀末，教會組織受羅馬政治法律的影響，形成了羅馬大公教，後稱羅馬教，1054年才稱天主教。因此天主教又稱“羅馬天主教”。羅馬大公教改變了古大公教的信仰和組織。主後313年，君士坦丁王宣佈信仰自由，停止迫害教會。324年，政教合一。325年第一次普世會議。主後4世紀，漸漸形成了5個教區：羅馬教區、君士坦丁堡教區（君士坦丁皇於330年把羅馬帝國首都從羅馬遷到土耳其的比散田Byzantium，這就是君士坦丁堡，成了東羅馬的首都）、安提阿教區、耶路撒冷教區和亞力山大教區，每教區立一監督（或稱大主教）治理。當時，各教區大主教相爭。唯獨羅馬大主教才智過人，他的教區很興旺。其他教區主教請他主持公道，因而羅馬教會勢力甚大。主後375年，他們開始敬拜天使並已死的聖徒和聖像。788年，更宣佈求告敬拜“聖像”和“聖物”。「天主教創立教皇理論，先由利歐大主教（440-461當大主教）倡立理論主後467年，西羅馬滅亡。那時，教會已形成強大的組織，以主教為核心，公認彼得為第一教皇。第一任教皇：他們認為彼得是聖經中的第一教皇。但天主教教皇則是羅馬教區大主教大格理高裏Gregory Ⅰ，他在主後590年宣佈自己為第一任教皇，以教幹政，政教聯合。除了教皇，他們有很多主教（紅衣主教、黃衣主教）、神甫（神父）Fathers等。因此，天主教是從君士坦丁以後才興起，正式成立天主教是以大格理高裏當教皇開始（590年）。換言之，主後590年以前是沒有天主教的。以前都是稱為“基督教”。主後130年，宣佈羅馬教為獨一的教會。」參考網址：前言 http://andrewor.info/Lamb%20Book/HTML_Big5/CATHOLIC%20(71).HTM 2006-11-05 11:41:34 補充：「」﹦答案|||||天主教的誕生耶穌基督所創立的唯一教會'天主教會'，根據歷史的考證，約在公元三十年，也就是耶穌誕生後三十四年左右一個猶太人的節日'五旬節'當天，誕生在耶路撒冷。那一天，已經被釘死在十字架上的耶穌基督的十二位大徒弟，在耶路撒冷公開向他們的同胞宣講一個聞所未聞的破天荒喜訊：天主所派遣來的耶穌基督，被當作惡棍釘死在十字架上後，竟然活著，因為天主把他從死人中復活起來了。他是默西亞，是西伯來人世世代代所期待的救主。耶穌的十二位大徒弟這一宣講，出乎他們意料之外地，竟誕生了教會。于是，至今已有兩千年生命的教會歷史從此展開。有關教會誕生的背景與事蹟，新約聖經中的'宗徒大事錄'、'保祿書信'、以及'默示錄'都有記載。為此，我們給新約聖經保留一個特殊的位置，因為新約聖經是教會賴以建立的'聖言'。|||||宗教系列基督教基督教歷史基督教發展時序耶穌基督耶穌十二門徒大公會議大分裂十字軍東征宗教改革與更正教中國基督教史三位一體聖父聖子聖靈基督教神學基督教會禮拜聖恩 · 救贖山上寶訓十誡聖經舊約新約次經偽經基督教派天主教東正教新教基督教運動天主教是基督宗教的一個分支。雖然最接近原文的名稱是「公教會」，但是自明朝時就沿用的名稱「天主教」（因其將不使用上帝、神等辭彙稱呼唯一的主，而僅使用天主一詞）卻已成了正式的中文代名詞[1]。基督教教派的所有公教會之中，羅馬公教會（羅馬天主教會）的會眾最為龐大，全世界人數有11億，因此「公教會」（天主教）一詞往往指的是與羅馬教宗共融的天主教會。目前天主教會也是所有基督宗教的教會裡頭最為龐大的教會。目錄 [隱藏] 1 歷史 1.1 羅馬天主教會 1.2 其他的天主教會 2 天主教的信仰生活 3 神職人員 4 修道生活 5 天主教在中國 6 天主教在台灣 7 參看 8 外部連結 [編輯] 歷史「公教會」(Roman Catholic Church)的「公」原文的意思相同於「天下為公」的「公」，所指的是「全世界的」、「一般的」、「大眾的」，寓意在於最開始的教會是開放給全部的人，而不是特定的種族，階級，或是宗教信仰。「公教會」一詞最早出現在宗徒信經：「神聖的公（全世界的、大眾的）教會」；以及尼西亞信經裡面一句：「我信唯一、至聖、至公（全世界的、大眾的）、從宗徒傳下來的教會」。「公」的原文意思雖然平常，但是在基督教的發展史上卻有許多教派與教會想要擁有這個頭銜，到了最後，「公教會」一詞在法理上已經由羅馬天主教會所擁有，這就如同正教派的「正」，其字面意思也是平常，但是後來則是由正統教會所擁有。雖然如此，仍是有不隸屬於羅馬天主教會的教會在名稱上使用或是保有「公教會」（天主教會），比如舊公教會，古公教會，寬宏公教會與中國天主教愛國會。 [編輯] 羅馬天主教會五世紀東、西羅馬分裂以後，東羅馬帝國奉君士坦丁堡牧首為正宗，並演變成日後的東正教；而保留在原首都羅馬的教廷，則成為了分裂後西羅馬帝國的正宗，是為「羅馬天主教會」這名稱的源由。他們相信，天主教會一系才是源自耶穌基督的正宗。他們的論據來自瑪竇福音第十六章18節，耶穌對聖伯多祿，基督新教翻譯為彼得）說的這句話：「你是伯多祿（磐石），我要將我的教會建立在這磐石上。」；伯多祿於瑪竇福音的名字﹐在巴勒斯坦的亞拉美語﹐是作「刻法」(Cepha)﹐基督新教翻譯為磯法﹐在亞拉美語正是磐石之意﹐因而他們相信聖伯多祿是羅馬第一位主教，一直承襲至現在。而伯多祿的繼承者們，就是被稱為教宗的人，是全球天主教會的最高領袖，也是曾經的教宗國，以及當今的梵蒂岡城國的元首。 [編輯] 其他的天主教會除了羅馬天主教會外，在東歐有東儀天主教會（流行於烏克蘭、白俄羅斯，在蘇聯時代曾被迫併入東正教會），在黎巴嫩有馬龍派天主教會。它們與其他教會不同，承認教宗的地位，與羅馬有共融的關係。 [編輯] 天主教的信仰生活天主教的教義﹐都可以在他們官方的 Catechism of Catholic Church 找到。天主教的信仰生活的核心是七項聖事（Seven Sacraments），即聖洗聖事、堅振聖事、修和聖事、聖體聖事、婚配聖事、聖秩聖事、病人傅油聖事（基督新教則僅保留洗禮和聖體聖血作為正式的聖禮）。在這其中，彌撒（聖體聖事為其主題）是最重要的。日常生活中，誦經也是天主教信徒經常進行的活動。這些經文大都是一些經過編排好的重要經文的連禱，例如天主經﹐宗徒信經和《玫瑰經》。天主教的節日很多，在基督宗教三大派別中僅少於東正教。其中比較重要的有聖誕節、復活節、聖神降臨節、聖母升天節、聖體聖血節等。 [編輯] 神職人員教宗樞機主教神父（傳教士）終身執事、執事 [編輯] 修道生活在埃及出現了最早奉行與世俗隔離的，禁食、祈禱的信仰團體。經過聖本篤的改革，在歐洲各地出現了許多男、女修道院。參加這種團體的，男的稱修士，女的稱修女。他們都不是神父（雖然修士可以晉鐸甚至被選為教宗），不施行聖事，但輔助神父進行其他工作。他們都宣發神貧、服從、貞潔的三個聖願。為不同目的和精神而設立的修道團體，稱為修會，這是因應不同的時代及社會需要而成立的修道團體。天主教中著名的修會有本篤會、方濟各會（面向貧窮人）、道明會（面向城市居民）、奧斯定會、耶穌會（從事學術）和慈幼會（面向青少年）。在中華人民共和國，很多人誤將修會說成教會，這是一種誤解。修會有屬於國際性的團體，也有隸屬教區的團體會(教區修會，如一些修女會)。在世界各國有不同形式的修會團體，但都是屬於天主教會。另外，除了外籍修會之外，十九世紀末開始，也有許多由華人創立的修會陸續出現。 [編輯] 天主教在中國傳教到中國的聖人，最有名的可說是聖方濟各·沙勿略，1541年首途遠東，到印度及日本各地傳布福音，達十年之久，勸化多人歸正。本是極想到中國傳揚基督的福音，他臨終前已到達了今日廣東省的上川島，眼看中國的神州大陸。可是，在1552年，他功德圓滿，於上川島回到天主的懷中。他亦被譽為「傳教區主保」。天主教在元朝時，由方濟會會士孟高維諾來華，任北京總主教。不過未能打入漢人社會，並隨元亡而終。天主教在明朝由耶穌會會士利瑪竇再次帶來中國，並導引了徐光啟成為中國第一位天主教徒，此後天主教逐漸在中國茁壯成長。雖然明、清兩朝都有不少教徒受過逼害，但也在中國產生了幾位聖品和真福品。需要提到的是，公元2000年教會冊封的幾位中國籍聖人(又稱"中華諸聖")，引起中華人民共和國政府的不滿與抗議。後者認為前者是採用宗教的方法，試圖干涉中國內政，篡改歷史。天主教的聖經本來用文言文來書寫，並按照明朝時的官話翻譯各地和人物的名稱。這些名稱和以廣東話來翻譯的基督新教聖經不同；而且從翻譯原本上說，天主教採用的是拉丁文版，基督新教採用英文版（英王欽定本）。所以直到現在，中國的天主教會和基督新教教會都沒有一本共同的聖經版本（但有四部福音的合譯本，但人名與地名各自保留原有的名稱）。但由於中國建立中華民國的辛亥革命參與者有不少新教徒，所以形成基督新教譯名在中國比較普遍和流行。以下為一些譯名的比較：英文名天主教譯名基督新教普遍譯名 David 達味大衛 Jeremy (Jeremiah) 耶肋米亞耶利米 Messiah 默西亞彌賽亞 Moses 梅瑟摩西 Matthew 瑪竇馬太 Mark (Marco) 馬爾谷馬可 Abraham 亞巴郎亞伯拉罕中華人民共和國建立後，中國的天主教會成立「中國天主教愛國會」，逐漸脫離梵蒂岡的直接領導。20世紀末，中國天主教愛國會沒有依照教會傳統和教會法，「自聖」主教及神父，遭到梵蒂岡的反對和譴責。但在禮儀及祈禱上仍然是延續天主公教會的一切儀式。但在國內尚有大批的教友及神長們堅持服從羅馬教宗的領導而形成所謂的地下教會。據了解，自1958年以來，中國天主教會先後自選自聖了150多名主教；而從1982年起大陸教區選出的主教候選人，其實大多亦獲教宗委任，亦即獲教廷承認，只是沒有公開。有消息說，「目前中國66位公開身份的主教，便有超過九成獲教宗任命。」香港教區與澳門教區在一國兩制下，仍受羅馬的領導，而非愛國會。 [編輯] 天主教在台灣主條目：台灣天主教天主教傳入台灣，始於西班牙人入據台灣北部；而再度傳入台灣，則已經在十九世紀中葉以後。在日據時代，台灣的教會體制逐漸完備，到了1949年國府遷台之後，帶來大量的教友及聖職人員，在不久之從傳教區改制為直屬於羅馬教廷的聖統制度。目前臺灣地區的天主教會分為七個教區，及直屬於教廷的金馬宗座署理區，十五位主教（包含華人僅有兩位樞機主教之一的高雄主教單國璽），並設有主教團（台灣地區主教團；1967年成立，1998年改名）。此外還有神父近七百人，修女一千二百左右，分別在八百個教堂及其他教會機構。台灣信仰天主教的人口約30萬人左右，雖然僅佔台灣總人口的百分之一，但是天主教在台灣在社會服務、醫療、文教、以及教育的貢獻上，在社會上有相當高的評價。天主教在台灣的教區：臺北總教區新竹教區臺中教區嘉義教區臺南教區高雄教區花蓮教區金馬宗座署理區天主教在台灣的大專院校：輔仁大學、靜宜大學、文藻外語學院|||||天主教」中文名稱，是明末來我國宣佈福音的傳教士所擬定。它原來的名稱是「基督宗教」，是指耶穌基督所創立的教會。後因時代的變遷出現信仰態度不同的基督宗教一東正教、基督教的各教派，統統稱為「基督徒」。天主教乃建基於對耶穌基督的信仰上，它的前身是猶太教，因此繼承猶太教的一神觀念和舊約聖經。耶穌基督的行事，則記載於新約聖經的四部福音裡。他最初僅在猶太人中宣講天國福音，教導世人敬天愛人，走真理的道路而進入永生。耶穌升天後，他所揀選的以伯鐸為首的使徒，立刻展開傳教工作，從猶太到小亞細亞，傳到當時的羅馬帝國各地，並在各地建立教會，而使福音傳佈到普世人類。由於基督徒的一神信仰，和宣揚的平等博愛，為當時的統治者羅馬帝國所不容，屢遭種種迫害，無數殉道者以鮮血和生命，為基督信仰作證。公元三一二年西羅馬皇帝君士坦丁大帝皈依了天主教。次年與東羅馬皇帝聯合頒佈「米爾詔書」，准許信仰自由，迫害才告終止。君士坦丁大帝統一了東西羅馬，使天主教成為羅馬帝國的國教，是為羅馬政教合一的開始。因此天主教的信仰隨著帝國的聲威，而廣佈各地。西方的正義、平等、博愛、自由、和平、人權等倫理價值，無一不是源於天主教信仰。